不将就，是一种生活态度

编辑：斯玛特儿童美术来源：：2019-08-13 10:28:00

　　(一)将就，应该大多数人都非常熟悉这个词，生活中难免会有将就之处和将就之事，不妨我们来看看将就的词义解释，或许你会发现，其实你不是一个将就的人。

　　(二)

　　早先记录显示欧洲人对中国人的痛觉和味觉与他们的差异表示很不解，大意是说，中国人做了很多给人用的东西往往很不舒服，对于他们来说那种不舒服简直无法忍受，但是对于中国人来说可以把种种不舒服将就使用，直到习惯使用。关于将就，歪果仁对我们中国人简直是佩服的五体投地，让我们来整理一下歪果仁眼中那闻风丧胆的将就之事。

　　歪果仁无法忍受一：中国人用的枕头居然可以用瓷的(现在可以做文物了)，或者是竹编的，两端还是长方型中间渐变为圆弧状，但材质都是硬的。歪果仁表示他们的头受不了。

　　歪果仁无法忍受二：中国人古代的马车没有避震装置，(比较当时欧洲的马车)，那种颠簸是外国人无法忍受的。(看古装剧时，我曾担忧过皇帝的玉枕头会不会导致他的偏头痛。五阿哥和小燕子、紫薇逃跑时马车飞奔在泥泞的小路上，我也曾深深的担忧过，他们会不会被晃的七荤八素)

　　歪果仁无法忍受三：中国人的劳动工具中扁担是最常见的，但在农村中干过活的都知道，挑重物在肩膀上是何等的痛苦(承重完全不适合人体生理构造)，免除这种痛苦一直要到人的痛觉对此麻木了，肩膀上压出僵死的肉块乃至皮肤也有茧子了才适应(机体适应形成一种肉垫吧)。歪果仁表示他们的肩膀受不了。

　　在南方农村，水牛极普遍，那个水牛车真是典型中国式的：轮子和车身(车架)是分开的。两到三块木板拼成一个并不圆的轮子，一根差不多可用的树干略微弄直了就是轮轴连接两个轮子算是一组，这样用2组，一个车架下则有4个半圆的木头凹槽作为卡住车轴的部位，平时车架和轮子可以分开，用时把车架卡住轮轴就行了。看着也是挺聪明的“设计”，问题是这个车子的每个部份都是粗粗拉拉的，毫无精确可言，于是在使用时，一部牛车便会四个轮子高高低低的“滚动”起来，因为水牛力气大，拉得动，于是拉起来便吱吱呀呀，空隆空隆地响，常常夜晚这种拉车声能在农村田野中传出很远...但其中不知浪费了多少体力，白费在四个不均又不圆的轮子以及轮轴和车架间没有任何润滑油的阻力之中。其实即使在那时的农村，把轮子弄得圆些，轮轴弄直些，轮轴和车架间加点油，都不是多困难的事，而且只是一次性的费点事，但差不离就行了的中国人不需要这样讲究，还是那句话，将就也就习惯了!
　　(三)

　　说了很多能将就就将就的事，但这并不代表咱们历史上就没有个讲究人，要说不将就，近有何以琛，远有孟子娘!

　　何以琛：那些年，我不愿意将就的爱情

　　“如果世界上曾经有那个人出现过，其他人都会变成将就，但，我不愿意将就”

　　不愿意将就的何以琛终于在七年后等到了那个不可能出现的赵默笙，在等待的过程中有很多第二选择，这些第二选择也并不差，只是感情之事，失之毫厘差之千里，其实根本就没有第二选择，所有的其他选择都是凑乎和将就，2015年最火的爱情标语大约就是这句“除你之外都是将就”吧!

　　孟母：那些年，我不愿意将就的教育环境

　　原文记载：西汉·刘向《列女传·卷一·母仪》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄踊痛哭之事。母曰：“此非所以处子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以处子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以处子也。”遂居于此。

　　人话翻译：孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。